苏洵文章点评

前不久我谈到了柳宗元，今天说说苏洵。苏洵是三苏中的老苏，和两个儿子苏轼，苏辙一起并列唐宋八大家。和其他七人，或唐宋时期其他文章大家相比，苏洵是唯一一个终身不仕的人。他的文章没有被当时官场上互相倾轧，或文坛上互相吹捧的风气污染，自是一股清流。在二十一世纪的今天读起来，我觉得更能让人亲近。

自荐文章

苏洵没当官，不代表他不想当官。他也写过自荐文章，投送到高官门下。在读他自荐文章之前，我们先读一下其他人写的著名自荐文章。先上诗仙李白：

今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？ -- 李白《与韩荆州书》

李白诗写的好，文章也不是吃素的。这篇《与韩荆州书》相当精彩，无法全文引用，请自己上网阅读。读了之后绝对让你热血沸腾，不比“十步杀一人，千里不留行”差。但我估计韩荆州读了相当不爽。我们今天看李白怎么吹都不为过，但韩大人当年恐怕不这么想，何况你在对我老韩实施道德绑架？

我们再读一下天下文宗，韩愈的自荐文章：

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。 -- 韩愈《应科目时与人书》

以寓言故事自荐，牛吧。这篇《应科目时与人书》构思奇特，语言精妙，是多个成语包括：举手投足，俯首帖耳，摇尾乞怜的出处。韩愈绝对是古汉语宗师级的人物。但当年韩文公居然惨到这般地步？“这都是命”都出来了？简直是自轻自贱到无以复加了。我估计这篇文章效果也不会很好，太让人轻视了。

最后，我们回到苏洵给欧阳修的自荐文章：

时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 -- 苏洵 《上欧阳内翰第一书》

比修辞，比朗朗上口，苏洵当然比不过李白韩昌黎。但这自荐文章写的不卑不亢，有理有节。你欧阳修是当今文坛领袖，我写了几篇文章自己觉得还不错请您评价一下，没有任何问题。这是嘉祐元年，明年，苏轼苏辙就进士及第了，老苏已经年近五十，他其实比欧阳修只小两岁。让我们今天就当一次欧阳文忠公，评价一下苏洵的文章。

怼人篇

老苏文章一大特色是怼人不留情面，全然没有你好我好大家好的意思。小鱼小虾就算了，他怼的就是重量级人物。先来一个管仲：

呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 ... 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ - 《管仲论》

管仲你举贤不力，死都白死了。管子从坟墓里跳出来也无话可说吧。

苏洵身为蜀人，文人，更不能放过诸葛亮：

诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。... 今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之力。有小丈夫者，得一金椟而藏诸家，拒户而守之。呜呼！是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉其果不失也？ -- 《项籍》

无能，小丈夫，用词够狠吧。但你不能说他没有道理。另外，本文主要怼的是项羽，次要还怼了曹操，刘备，此处略过不表。

Ok，你逮着古人来骂，人家又不能回嘴，好象不够磊落？那好，我找个当今大咖：王安石，怎么样？

今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。 -- 《辨奸论》

此时王安石尚未拜相，但早已名满天下。老王不修边幅，精研老子也是天下知名的。老苏没有指名道姓，但当年谁猜不出来说的是谁？今有人，阴贼险狠？老王读了文章不知有何感想。

苏洵骂人够狠，但次次都骂在了实处，不是乱来的。

军事篇

苏洵一天军队生活都没经历过，但是他写了一部兵书《权书》共十篇。可谓纸上谈兵之大家，键盘侠之鼻祖了。我上文引用的《项籍》就是其中一篇。文章有点长，这里只收录自序：

人有言曰：“儒者不言兵”。仁义之兵，无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。”又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而後吾《权书》用焉。然则《权书》，为仁义之穷而作也。

当时的风气是重文轻武，只要仁义在，仗随便打打，肯定赢了嘛。现在看来，在这个指导方针下，整个宋朝的军事历史基本是惨不忍睹。所以苏洵上来就说，光有仁义是远远不够的，一定要有 “术” 。这术来自于仁义，但有和仁义有本质区别，所以又要有仁义，又要有权术，两手抓，两手都要硬才行。

当然，《权书》除了其中部分史论之外，即时在宋朝也没几个人好好读过，到如今基本更没什么人知道了。但苏洵本人还不过瘾，又写了一部《衡论》，也是十篇，更偏重政治制度方面，涉及法律，经济，军事诸多方面。我估计更加没有人看了。毕竟老苏既没参过军，也没当过官，这些军事政治言论，制度设计等等，他完全没有任何权威，写的东西也有不少想当然尔的地方。《衡论》的自序也不长，全文如下：

事有可以尽告人者，有可告人以其端而不可尽者。尽以告人，其难在告，告人以其端，其难在用。今夫衡之有刻也，于此为铢，于此为石，求之而不得，曰是非善衡焉，可也，曰权罪者，非也。始吾作《权书》，以为其用可以至于无穷，而亦可以至于无用，于是又作《衡论》十篇。呜呼！従吾说而不见其成，乃今可以罪我焉耳。

和《权书》自序相比，这篇锐气就少了很多。意思是我能写的，不能写的，都写了。有用还是没用呢？最终恐怕还是没用。既然没用，那为什么要写呢？仅仅是因为“胸中之言益多，不能自制”吗？

要知道苏洵本人并没有说自己才比管仲乐毅，大宋朝不用我出将入相是大宋朝的巨大损失。我估计苏洵自己也不觉得自己是军事政治天才。但是是不是天才，并不是著书立说的先决条件。只要我自己觉得悟到了一些道理，凭什么不能写出来和大家分享呢？当时北宋同时期公认的宰辅之才，例如王安石，司马光等人，以政治军事才能而言，从现代观点看，也未必比苏洵高多少。我想，苏洵偶发惊人之言，其实不外是想引起大家注意，从而能和公卿们对等地讨论问题吧。后世再有以白身儒者精研军事政治的要到清初的黄宗羲顾炎武了，那已经是快五百年后。

诗词歌赋及其他

这点很惭愧，老苏基本上什么都没有留下来。苏东坡的一身本事不知从何而来，大概老苏志不在此吧。流传至今的偶有听闻的反而是一首打油诗：

莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥。

苏洵屡试不第，嘉祐二年带两个儿子再来，临进考场前想了想，把儿子送进去自己没去。结果21岁的苏轼，19岁的苏辙一战成名。还好老苏没有下场，否则大概率还是考不中，老脸往那里搁呢？

我想找一句话为老苏盖棺定论，但当世名人的评语都有点敷衍：“博辩宏伟”？还是用他自己的话：

无意乎相求，不期而相遇，而文生焉。... 非能为文，而不能不为文也。 -- 《仲兄字文甫说》

谨以此语和诸位爱写点博客文章的朋友们共勉。